L’antimanuale del sesso di Valérie Tasso

Valérie Tasso, Antimanuale del sesso, Tropea, 2008

 

Come spiegare, a chi non la conosca,  di cosa sa – per dire – una mela? Invece di perdere tempo a descriverne il sapore, a spiegare come nasca e come maturi e come vada mangiata, la cosa più semplice è sbucciarne una e dargliene uno spicchio: che la assaggi e la mangi come preferisce. Ecco, il succo del libro è questo. Ma ancora non ci siamo.

Riproviamo ad esprimere lo stesso concetto, con un registro un po’ più elevato: ”Voler conoscere dunque prima che si conosca è assurdo, non meno del saggio proposito di quel tale Scolastico, d’imparare a nuotare prima di arrischiarsi nell’acqua“. (G. W. F. Hegel).  

Fuochino. Quasi ci siamo. Nel senso che una citazione del genere ci sarebbe potuta stare nell’antimanuale del sesso. E invece Valérie Tasso ne ha scelte altre: come questa dal Simposio di Platone:  ”Ordunque, allorché la forma originaria fu tagliata in due, ciascuna metà aveva nostalgia dell’altra e la cercava; e così, gettandosi le braccia intorno e annodandosi l’una all’altra per il desiderio di ricongiungersi nella stessa forma, morivano di fame e anche di inattività, poiché l’una non intendeva far nulla separata dall’altra.”

Ecco, il succo del libro è anche bene o male riassunto nel risvolto di copertina: 

“Di sesso si parla troppo e male. Ogni giorno i mass media ci propinano ricette per diventare amanti migliori, ci promettono le “chiavi” per risolvere i nostri “problemi sessuali”. Il risultato, però, non è altro che un proliferare di stereotipi e schematismi che si allontanano dall’esperienza quotidiana di ognuno e con cui fatichiamo a rapportarci. Perché? La risposta di Valérie Tasso è che tutte queste voci non parlano realmente di sesso, ma ripetono a pappagallo un discorso normativo sul sesso, dettato dalla morale scientifica, religiosa, economica, politica – allo scopo di imporci modelli omologanti, una trappola per il controllo sociale. La sessualità della persona non è riconducibile a un generico manuale d’uso e consumo. Di qui la necessità di un pratico “antimanuale”. Con spregiudicatezza e ironia, l’autrice utilizza la propria esperienza sul campo per smentire uno per uno i luoghi comuni assimilati, e per arginare la fiumana di parole intesa a reprimere la nostra natura e a soffocare la nostra individualità.” 

Quello che su cui il risvolto tace – e che ho cercato di mostrare con la citazione tratta ad esempio; quello su cui l’autore del risvolto mente sapendo di mentire là dove si parla di “arginare la fiumana di parole intesa a reprimere la nostra natura e a soffocare la nostra individualità” è che la Tasso fa l’esatto contrario di cosa predica:  il libro sono 200 – duecento – pagine di una noia incredibile; e di una pesantezza senza pari, con citazioni ed elucubrazioni pensose e un gusto tutto particolare per l’etimologia delle parole, manco dovessero svelare chissà quale esperienza originaria. Forse per questo la Tasso ha pensato di alleggerire la materia introducendo qua e là un po’ di azione.

Azione che poi altro non è che questo e quell’incontro, questa o quella esperienza che la Tasso ha avuto in prima persona e che, calata nel bel mezzo di un discorso, immagino dovrebbe assumere il valore di dimostrazione o portare un po’ di vissuto in ragionamenti altrimenti troppo astratti. Trascrivo fedelmente un passo, che vale per tutto il libro:

“Felipe era proprietario e direttore di numerose calzolerie di Barcellona. Come amante era disinibito e sfacciato, ma rispettoso. Mi piaceva. I nostri incontri sessuali avvenivano nel piccolo appartamento che avevo in affitto. Quando mi comunicò che stava per comprare una casa e che gli sarebbe piaciuto che andassimo a vivere insieme, considerai conclusa la nostra relazione.

La cultura dominante è fatta di inizi e di fini. Tutto comincia e tutto finisce a partire dal legame fra concetti contrapposti: nascita/morte, suono/silenzio, giorno/notte… Ma non tutte le culture la pensano allo stesso modo. Il diagramma che esprime il fluire dello ying e dello yang mostra il movimento perpetuo delle essenze; niente comincia e niente finisce, tutto scorre, e quando raggiunge un massimo, questo massimo contiene già in sé il proprio opposto. ‘Il giorno comincia a mezzanotte’ recita un detto taoista; quando crediamo che qualcosa abbia raggiunto la fine, non sta facendo altro che dare vita al suo inizio. Nella pittura naturalista giapponese, per esempio, la totalità sensibile – quello che chiamano ‘le mille cose’ – è rappresentata da macchie di colore non ben definite ma riconoscibili: il mare, le nuvole, la montagna, gli uccelli, il contadino… Tuttavia, ognuno di questi elementi rappresentati sembra che, a un certo punto, vada a trasformarsi nell’altro. L’abilità del pittore sta nel saper esprimere la differenziazione delle cose costituite dallo stesso tutt’uno. L’individuazione di ciò che è costituito dallo stesso tutt’uno in moto perpetuo, in inestinguibile cambiamento.

Conobbi Manuel su un set televisivo. Di professione medico… [...]“

Quanto sopra sotto il titolo il sesso si conclude con l’orgasmo, uno della cinquantina di articoletti di cui si compone il libro. Insomma, chi si aspetti racconti erotici viene deluso. Chi riflessioni o considerazioni serie - ammesso e non concesso che il birignao della Tasso valga una lettura – viene continuamente distratto da fastidiose descrizioni di vita vissuta.

E con questo abbiamo finito di recensire i libri entrati in casa con il Natale. Torniamo a gustarci la mela. Sempre che nel frattempo l’appetito non sia passato.

Valutazione complessiva per l’antimanuale del sesso

Ridatemi l'albero!

oppure un po’ sesso!